Noutatea nu a fost în mesaje, nici în livrarea blândă a lui DeSantis. A fost în scenă. În mod normal, estrada este poziționată la jumătatea lungului verde central, difuzoarele îndreptate spre est, cu Muzeul Maicii Tereza pe o parte: chipul ei pe o pictură murală lângă Papa Ioan Paul al II-lea. Echipa DeSantis, însă, „a vrut să răstoarne” scena, potrivit unui oficial universitar, adică să se rotească în sens opus. Diferența a fost evidentă în videoclipul și fotografiile de la eveniment. În timp ce DeSantis se adresa mulțimii udă de soare, camerele de televiziune l-au încadrat în fața unei structuri puternice, un uriaș hangar gotic de travertin, marmură de Carrara, sticlă și oțel, a cărui fațadă, înaltă de peste 30 de metri, avea forma unui mitra episcopului… Biserica parohială Ave Maria („piesa spirituală și fizică centrală a primei universități catolice importante din Statele Unite în 40 de ani”, a raportat Agenția Catolică de Știri în 2004, când au fost întocmite planurile), una dintre cele mai puțin probabile biserici construite în Statele Unite în acest secol, care se ridică din câmpurile de roșii drenate și buldozate.
DeSantis nu a avut nevoie să strângă voturi suplimentare din Ave Maria sau din orice altă parte din Collier County, Florida, o fortăreață a GOP. Dar obținerea acelei fotografii, păstrarea acelei imagini – care apoi i-a împodobit site-ul și feedul Twitter – a fost un motiv suficient pentru ca arhiconservatorul catolic Ron DeSantis să vină la Ave Maria.
Cel mai important afinitatea dintre politică și religie este de obicei spusă ca o poveste protestantă, în special în epoca modernă: campaniile politice ale majorității morale ale lui Ronald Reagan din anii 1980, care au vizat comunitatea LGBTQ+ în timpul epidemiei de SIDA; Coaliția Creștină din anii 1990, cu vastul său război cultural care a cerut restabilirea rugăciunii în școli; politica bazată pe credință a lui George W. Bush în anii 2000, cu interzicerea cercetării cu celule stem și promovarea zelosă a „designului inteligent”; prin devotamentul uluitor al evanghelicilor față de libertinul Donald Trump, bazat în primul rând pe promisiunea sa de a numi judecători de la Curtea Supremă care să inverseze Roe versus Wade.
Dar povestea extremei drepte contemporane și a bisericii, Biserica Catolică, este una pe care am întârziat să o înțelegem, în parte pentru că subiectul pare pătat de prejudecăți și fanatism. „Momeala catolică este antisemitismul liberalilor”, a observat poetul și gânditorul politic Peter Viereck în anii 1950, unul dintre aforismele de durată ale acelui deceniu. Scriea într-o perioadă în care suspiciunile de catolicism se învecinau cu cele febrile, complet cu acuzații că catolicii ar fi subversivi legați în secret de Roma, precum spionii comuniști care servesc o cauză străină. Catolicii aparțineau „o organizație care nu este doar o biserică, ci un stat în cadrul unui stat”, așa cum a spus un jurnalist bine respectat la acea vreme, „o corporație controlată de străini în cadrul societății americane”. Această atitudine a persistat până în 1960, când John F. Kennedy, primul președinte catolic ales, a fost atacat de puternicii clerici protestanți Billy Graham și Norman Vincent Peale, care au căutat să mobilizeze alegătorii pentru a-l învinge, pentru ca țara să nu fie vândută către Vatican. .
Abia mai târziu, în 1973, după ce dreptul femeilor de a alege a devenit legea țării, catolicii conservatori și evanghelicii au format o alianță. Opoziția față de avort „a fost o mană cerească pentru liderii dreptei religioase”, a remarcat recent istoricul Randall Balmer. Și intelectualii, scriitorii și juriștii catolici au fost cei care au încadrat principalele argumente, încununate de Dobbs opinie, pe care a anulat-o anul trecut Roe versus Wade, scris de judecătorul Samuel Alito, unul dintre cei șase catolici de la Curtea Supremă, cei mai conservatori din istoria modernă.
A spus-o Alito Revista Națională și editorul său fondator, William F. Buckley Jr., au fost printre „cele mai mari influențe asupra părerilor mele”. Ideile conservatoare convinse la care s-a referit Alito sunt inseparabile de o viziune a învățământului superior în care universitățile ar deveni cetăți ale credinței și dogmei, sau ar fi reprezentate ca atare. Iar primul care a cuprins-o în întregul potențial al semnificației sale a fost, de fapt, Bill Buckley, în urmă cu trei sferturi de secol.
Buckley ar pleca pentru a deveni cel mai influent lider al mișcării conservatoare moderne americane. Dar în iarna lui 1949, când era abia în al doilea semestru la Yale, a tras primul foc major în războaiele culturale. Fusese votat „președinte” – adică redactor-șef – al ziarului său din facultate, Yale Daily News, și avertizează imediat cititorii. Nu ar exista „nicio smerenie editorială”, a promis Buckley în primul său articol de opinie.
El nu a așteptat o dispută, ci a inițiat el însuși una după câteva săptămâni în muncă. Reproducând o serie inofensivă a președintelui în funcție („Ce face un curs bun?”), Buckley a explicat „Ce face un curs rău”. A enumerat nemulțumirile familiare ale studenților (profesori plictisitori și distrași) înainte de a se apropia de scopul său real: „dogmatismul… tendința unor profesori de a folosi sala de clasă ca o cutie de săpun din care să-și impună elevilor nu ideile mari ale marilor savanți, dar ale lor”.
Avea în minte un vinovat, unul dintre cei mai cunoscuți educatori din campus: profesorul de sociologie Raymond Kennedy. La începutul lui 40 de ani, cu fălcile de piatră și privirea aprigă a, se spunea, un colonel naval, Kennedy a atras legiuni la cursul său despre culturi comparative, însuflețindu-și prelegerile cu anecdote din expedițiile sale de cercetare în culturi îndepărtate din Asia de Sud-Est, un experiență care l-a făcut un critic aspru atât al colonialismului, cât și al ideologiilor supremaciste culturale. „Linia de castă a opresiunii și exploatării, atât în America, cât și în colonii, este o linie de rasă și culoare”, a spus el în cea mai cunoscută prelegere publică a sa, susținută la mijlocul anilor 1940. Elevii s-au referit cu afecțiune la el drept „Jungle Jim”, ziarul școlii l-a numit, înaintea lui Buckley, „un sociolog cu conștiință”.
Editorialul lui Buckley l-a evaluat diferit pe Kennedy. Buckley învățase să scrie rapid în timp ce era în armată și acest lucru ia permis să scrie note detaliate despre prelegerile lui Kennedy. Buckley, în vârstă de 23 de ani (care, la fel ca mulți dintre colegii săi, întârziase să meargă la facultate din cauza serviciului său în al Doilea Război Mondial), urmase cursurile lui Kennedy ca boboc și fusese fascinat de „strălucirea oratoriei” și amuzat de „strălucirea oratoriei” a profesorului. obscenitate” și umor slapstick”, dar nu pentru respingerea lui întâmplătoare a creștinismului. „Domnul Kennedy nu face niciodată afirmația pozitivă că nu există Dumnezeu”, a scris Buckley. În schimb, Kennedy a descoperit că „ridicul și înclinarea au fost întotdeauna mai eficiente”. Profesorul și-a înțeles punctele cu afirmații precum „capelanii care însoțesc armatele moderne sunt comparabili cu vrăjitorii care însoțesc triburile”. El a vorbit și în termeni antropologici despre șamanismul Euharistiei, în care preotul transformă ceremonial pâinea și vinul în trupul și sângele lui Hristos. „Supuneți vinul unei analize chimice după sfințire”, spusese Kennedy, „și apoi vedeți dacă ați extras hemoglobina din sucul de struguri”. Sala de clasă a explodat.
„Amuzant, fără îndoială”, a scris Buckley. „Chiar și Bob Hope și Bennett Cerf.” Buckley a recunoscut că „bunul bătrân Jungle Jim” avea dreptul de a îmbrățișa ateismul de la amvonul clasei sale. Dar Yale a fost fondată de miniștri pentru a-i educa pe liderii unei națiuni creștine. Și aici era un lector care se impunea ca lider al „un cult antireligios”. Mai mult, în țintirea Euharistiei, Kennedy părea hotărât să fie în mod deliberat provocator, în conformitate, era ușor de dedus, cu istoria bine documentată a anti-catolicismului a lui Yale. Abia mai târziu Buckley va afla că Yale a continuat, la vremea sa, să limiteze înscrierea catolicilor și evreilor. (Studenții de culoare au fost și mai puțini, iar Yale nu avea să urmeze licență până în 1969.)
Sursa: www.vanityfair.com
