Josephine Komara era deprimată. Divorțase recent. Se mutase într-o casă mică. Afacerea sa de furnizare de țesături pentru abajururi a fost profitabilă, dar nesatisfăcătoare. Doamna Komara sorbi din vin și fumă o țigară. A căzut la pământ, cufundându-și mâinile în două lăzi de lemn pline cu țesături vechi indoneziene.
Într-un cufăr, și-a amintit recent doamna Komara, erau modele de batik din insula Java, în celelalte țesături elaborate din insulele exterioare ale Indoneziei. A înghițit mai mult vin, a inhalat fumul cu miros de cuișoare de la o țigară indoneziană și s-a gândit cum să îmbogățească moștenirea unei națiuni cu peste 17.000 de insule.
Din acea noapte melancolică de acum aproape patru decenii, doamna Komara a remodelat o artă străveche împletind tradiții textile disparate cu o estetică proprie pentru a crea o siluetă indoneziană modernă. Batikul ei și alte modele pentru casa ei de modă, BINhouse, au transformat o expresie culturală complicată și drăguță, dar atât de plină de tradiție încât s-a învecinat cu stăpânirea.
Doamna Komara, cunoscută sub porecla ei Obin, nu mai depinde de abajur pentru a trăi, deoarece BINhouse a devenit o forță globală în răspândirea frumuseții batikului.
„Nu iubesc Indonezia. Sunt îndrăgostită de Indonezia”, a spus doamna Komara, insistând pe „în” cu fervoarea guturală a unui actor de telenovele. „Pentru mine, pânza indoneziană pe care o producem este vie, vorbește, se exprimă pe acest pământ, acest pământ frumos, care are un anumit ritm și o aromă care nu există altundeva”.
Doamna Komara, în vârstă de 67 de ani, vorbește ca o susținătoare deschisă a Indoneziei, hotărâtă să ridice profilul celei mai populate națiuni musulmane din lume și celei mai mari țări arhipelagice de pe planetă.
Lăsând la o parte superlative, patria doamnei Komara are o ușoară amprentă internațională, în ciuda celor peste 275 de milioane de locuitori. Țara nu se laudă cu mărci iconice la nivel global. Dacă există o parte a Indoneziei care este bine cunoscută în străinătate, aceasta este Bali, o insulă de stațiune hindusă, de parcă Hawaii ar înlocui întreaga SUA.
În timp ce unele cuvinte originare din această parte a Asiei de Sud-Est au prins rădăcini în engleză – rice „paddy”, „gecko” și a rula „amok” – „batik” este rar, deoarece este atât un cuvânt local, cât și o expresie a culturii indigene. .
Într-o formă de batik populară în Java, artizanii aplică ceară pe țesătură cu precizie puntilistă, picurând lichidul rezistent la vopsea dintr-un vas îngust de cupru. Modelele pe care le creează abundă cu exuberanța naturii: înflorituri complicate, animale mitice și frunziș tropical.
Unii dintre cei mai mari promotori ai batikului de la mijlocul secolului al XIX-lea au fost femei antreprenoare. Femeile tindeau, de asemenea, să domine procesul de picurare a ceară.
În 2009, UNESCO a desemnat batik indonezian drept „patrimoniu cultural imaterial al umanității”. O astfel de recunoaștere este menită să păstreze moștenirea culturală a unei națiuni, dar poate și calcifica tradițiile. Și când doamna Komara și-a îndreptat atenția către batik, în ciuda faptului că era țesut în societatea indoneziană, era în pericol.
Croiurile încartate ale cămășilor batik purtate de funcționarii publici ar fi putut camufla în mod convenabil corpul de birou, dar evocau moda unei generații trecute. O mare parte din bumbacul folosit pentru batik nu a fost cultivat în Indonezia, diminuând autenticitatea formei de artă. La fel de obligatorii erau și obiceiurile care susțineau că anumite modele ar trebui purtate doar de puțini privilegiați. De exemplu, o diagonală asemănătoare unui pumnal și aripa singură a unei păsări mitice erau rezervate regalității.
Doamna Komara nu a respectat aceste tabuuri.
Împreună cu alți câțiva designeri indonezieni, doamna Komara a remodelat forma de artă fără a-i șterge caracterul indigen, a declarat Thomas Murray, cercetător și dealer de artă, care este autorul principal al cărții „Textiles of Indonesia”. „Este o polenizare interculturală, transtemporală, care este incitantă”.
Doamna Komara este o etnică chineză, parte a unui grup minoritar care, printre multe alte companii, a proiectat și produs batici. Chinezii indonezieni au suferit valuri de persecuție în Indonezia, inclusiv paroxisme omucide în anii 1960 și 1990. Mulți au părăsit țara.
Tatăl doamnei Komara a lucrat pentru o agenție de turism și și-a mutat familia în Hong Kong când ea avea 4 ani. A urmat școala catolică, dar disciplina surorilor Maryknoll nu era de acord cu ea. Ei au numit-o „impertinentă” pentru că s-a întrebat cum ar putea fi creată lumea în mai puțin de șapte zile, a spus ea.
Pe când era preadolescentă, a spus doamna Komara, a abandonat școala și a cutreierat străzile din spatele Hong Kong-ului, cu barurile lor topless atrăgând marinari și congee care barbota în meseni. A mâncat la Jimmy’s Kitchen, o instituție europeană cu accent pe -ish, și i-a ascultat pe orbi care provoacă nostalgia pentru erhu, un instrument chinezesc cu coarde.
„Am fost galant”, a spus el. „Am absorbit toate vederile și mirosurile”.
Când doamna Komara avea 12 ani, tatăl ei a murit. Familia s-a întors la Jakarta, capitala Indoneziei. S-a distrat și acolo, mai ales în Chinatown, cu labirintul său de magazine de antichități. Violența ocazională îndreptată împotriva indonezienii chinezi, care erau văzuți ca monopoliști ai intereselor de afaceri, nu a speriat-o, a spus ea.
Mama lui era fiica unui profesor metodist, dar a rămas orfană și a fost primită de un musulman care se ruga de cinci ori pe zi. Când au amenințat revolte în timp ce doamna Komara creștea, mama ei a gătit oale mari cu mâncare ca ofrandă de pace.
Indonezia, cocoțată pe așa-numitul inel de foc unde plăcile tectonice se ciocnesc, are și alte linii de falie.
„Suntem în tărâmul dezastrelor naturale – vulcani, cutremure, tsunami, ce spuneți, îl avem”, a spus doamna Komara. „Dar suntem și o țară a diversității pe care nimeni nu o poate înțelege pentru că conduci o oră cu mașina și oamenii vorbesc deja alt dialect, mănâncă alt sos. Te bucuri si absorbi.
Doamna Komara a fost căsătorită cu un arheolog și antropolog, care a ajutat să-și transforme colecția de textile într-un interes academic și profesional.
Batik, a aflat el, a fost făcut în secolul al XIII-lea, când imperiul hindu-budhist Majapahit a condus un regat oceanic din Java, trimițând bărci până în Madagascar. Ea a colectat țesături din tot arhipelagul și s-a încântat de bogăția pădurii tropicale care producea vopsele naturale.
S-a împrietenit cu vechii producători de țesături cărora le păsa de longevitatea meșteșugului lor. Acum angajează sute de artizani pentru BINhouse, inclusiv țesători, producători de batik, cusători și lucrători cu fibre.
Unele dintre cele mai bune țesături pe care le vinde BINhouse, inclusiv batikul aplicat pe mătase, durează peste un an pentru a fi realizate manual și costă mii de dolari. În mod tradițional, o astfel de pânză țesută manual ar face parte din zestrea unei femei. Aceste țesuturi nu ar trebui tăiate, a spus doamna Komara, la fel cum ar trebui să fie disecat un corp viu. Ele pot fi folosite ca tapete decorative, șaluri sau sarong, realizate dintr-o singură bucată de material.
Designurile doamnei Komara pentru BINhouse provin din inspirații disparate: amprenta pe care un val o lasă pe o plajă sau aureola de lumină de la o lampă stradală văzută în timpul unuia dintre numeroasele ambuteiaje din Jakarta. Paleta lui este tropicală.
„Ca istoric de artă, văd oameni cărora nu le place deloc schimbarea, dar cred că avem nevoie de mai mulți oameni ca Obin, care să înțeleagă că textilele sunt o tradiție vie”, a declarat Sandra Sardjono, istoricul textilelor care a fondat Fundația Tracing Patterns în Berkeley, California, să cerceteze practicile textile tradiționale.
De o jumătate de secol, a spus doamna Komara, ea a proiectat și reproiectat kebaya, o bluză potrivită, purtată cu un sarong în anumite părți ale Asiei de Sud-Est. Rochia ciobanului, într-un fel, întruchipează forma sincretică a islamului care s-a dezvoltat în Indonezia, în care o credință arabă adusă de comercianți s-a amestecat cu influențe animiste, hinduse, budiste și de altă natură. Pentru transportatorul de pavilion indonezian, Garuda Indonesia, doamna Komara a creat o uniformă kebaya pentru însoțitorii de bord.
„Este cea mai sexy și mai sufocă ținută”, a spus doamna Komara.
Peste 85% dintre indonezieni sunt musulmani, iar în ultimii ani, femeile au început să îmbrățișeze portul tradițional și basma, numită jilbab în Indonezia. Doamna Komara și-a extins colecția pentru a include preferința ei actuală pentru tunici largi și toale.
„Tradiția este așa cum suntem, iar modernul este modul în care gândim”, a spus ea. „Fiecare țesătură spune o poveste vie.”
Sursa: www.nytimes.com
